無根樹の詩には、天地との調和、陰陽の循環、無限の可能性を秘めた「根源的な力」が表現されています。
この絵は、中国の武当山に代々伝統的に伝わってきた、符図として観念を写意した写意画で、行気（ぎょうき＝気の流れ）によって、観念化された意が画面に宿る技法にて描きます。
道（タオ）の世界には、「符図（ふず）」と呼ばれる霊的・象徴的な図像があります。
これは一種の呪符でありながらも、単なる宗教道具にとどまらず、写意的に描かれた霊的絵画で、観る者の精神面に直接働きかける精神感応的な美術としての力を持っています。
そのため、古来より多くの人々が、不老長寿、健康、吉祥、家庭の調和などを願い、こうした道家的写意画や符図を自宅や書斎、寝室に飾ってきたのです。絵を見ることは、単に美を愛でるのではなく、生活に「道」の気配を招き入れ、心身を調律するための行いとされていました。
このように写意画は、単なる絵画表現にとどまらず、人の精神・生活・宇宙との調和を媒介する芸術です。
この写意画は、「目で見るもの」ではなく「心で感じるもの」です。
それは道（タオ）と通じ、自然の気と共鳴し、観る者の内面を静かに動かす力を持ちます。
符図や写意画は、古より今に至るまで、”人の魂に語りかける「霊なる絵」”として息づいているのです。
下記にこの写意画の意となる「哲理詩」無根樹の原文と、現代日本語訳とその解釈を添えておきましたので、是非お読みください。
※無根樹の作者「張三丰(1247年〜？）」は、太極拳を確立した人物としても有名で、太極拳にもこの無根樹を適用しました。補足として、武当山に伝わってきた太極拳との関連解釈も記載しておきました。
無根樹・第18首
原文
無根樹，花正空，無聲無息亦無中。萬象皆從此中出，收斂還虛返太空。
現代日本語
根のない木に、空なる花が咲く。
声もなく、息もなく、何もない中に。
すべての万象はこの“無”から生まれ、やがてまた“虚”へと収束し、太空へと還ってゆく。
解釈
この詩は、「空（くう）」「無」といった仏道・道家的な宇宙観と精神の究極を示しています。
【1】無根樹，花正空（むこんじゅ はなまさにくうなり）
「空なる花」とは、実体のない美しさ、つまり“無”の中にこそ本質が宿るという思想です。技でも心でも、究極に達すると「形がなくなる」。道における「無極」の境地と呼応します。
【2】無聲無息亦無中（せいなく そくなく またむのなか）
音もなく、呼吸もなく、動きもない完全なる静寂。これは内功や心法が極まった状態を表し、「意」すら超えた無為の境地です。
【3】萬象皆從此中出（ばんしょうはみな このちゅうよりいず）
あらゆる現象（天地・動作・力）は、見えぬ“無”から現れるという真理を説いています。太極拳においても、勁や氣は「何もないようでいて、何かがある」ものから発します。
【4】收斂還虛返太空（しゅうれんして きょにかえり たいくうにいたる）
集めては手放し、力を蓄えては虚へ還す。これは道における「円転」「消長」「虚実」の思想と一致し、最終的には自然の一部となることを指しています。
太極拳との関連解釈
第18首は、太極拳の最終境地「無極」「無為自然」と密接に結びついています。
【1】無根樹，花正空：目に見えぬ“空”の花
太極拳の型が極まると、「見えない動き」「意だけの発動」が現れます。その意味で、この“空の花”は最高の理想像です。
【2】無聲無息亦無中：意識せずに生まれる動き
無意識の中にある自然な発動が、最も純粋な太極拳の技術とされます。これは「無意即是有意」「無中生有」に通じます。
【3】萬象皆從此中出：あらゆる勁は“無”から始まる
太極拳の勁（力）は、「静」「虚」の中から出現します。つまり、意識的に作るのではなく、自然に出るものです。
【4】收斂還虛返太空：すべては虚へと還る
技や動きの終わりは、また“無”に戻ること。太極拳は始まりも終わりも「無」であり、それゆえに無限の円環となります。
